Chat with us
Releases of Dar Elsalam
Shopping cart
Total
0.00 LE
Buy Now
الرسالة القشيرية ( وبهامشها منتخبات من شرح شيخ الإسلام أبي زكريا الأنصاري )
Cover: سلوفان
The Price: 54.00 LE
Site Price: 38.00 LE
The Price: 3.09 USD
Site Price: 2.16 USD
Code: 10825
Views count: 1957
More details:
Box capacity: 87 Copy
Page count: 224
Year edition: 2014
Release year: 2003
Edition number: 5
Weight: 495 Grams
Size: 17 × 24 CM
I.S.B.N : 977-342-676-9
يبرز هذا الكتاب أن أئمة التصوف الأول بنوا قواعد أمرهم على أصول صحيحة في التوحيد صانوا بها عقائدهم عن البدع وتمسكوا بما وجدوا عليه السلف وأهل السنة من توحيد ليس فيه تمثيل ولا تعطيل، فمن تصفح كلامهم وجد في مجموع أقاويلهم ومتفرقاتهم ما يؤكد أن هؤلاء القوم لم يخرجوا عن مقاصد الشريعة وأصول الدين، وهذا ما نجده في أقوالهم المذكورة في هذا الكتاب الذي يجمع سيرة شيوخ التصوف في آدابهم أخلاقهم ومعاملاتهم وعقائدهم وما أشاروا إليه من مواجيدهم وكيفية ترقبهم من بدايتهم إلى نهايتهم، كما يذكر ما انفرد به أهل التصوف من ألفاظ ومصطلحات وقام بتوضيحها وشرحها كما تعرض لكرامات الأولياء وما يجوز في حقهم وما لا يجوز بعد أن وضح من هو الولي ومن هو المريد، وماذا يجب على المريد تجاه شيخه، وما هي آداب المريد وما يجب له وما يجب عليه، إلى غير ذلك من الأمور التي يحتاج إلى معرفتها كل مسلم ومسلمة لكي يعرف ما هو الطريق الصحيح للتصوف حتى ينال خير الدنيا والآخرة .
خطبة الكتاب..........
(فصل): في بيان اعتقاد هذه الطائفة في مسائل الأصول..........
فصول تشتمل على بيان عقائدهم في مسائل التوحيد (باب) في ذكر مشايخ هذه الطريقة وما يدل من سيرهم وأقوالهم على تعظيم الشريعة فمنهم: أبو أسحق إبراهيم بن أدهم..........
ذو النون المصري ـ الفضيل بن عياض..........
معروف بن فيروز الكرخي..........
سري بن المغلس السقطي..........
بشر بن الحارث الحافي..........
الحارث بن أسد المحاسبي..........
داود بن نصير الطائي ـ شقيق بن إبراهيم البلخي..........
طيفور بن عيسى البسطامي..........
سهل بن عبد اللَّه التستري..........
عبد الرحمن بن عطية الداراني..........
حاتم بن يوسف الأصم ـ يحيى بن معاذ الرازي الواعظ..........
أحمد بن خضرويه البلخي ـ أحمد بن أبي الحواري ـ عمر بن مسلمة الحداد ـ عسكر بن حصين النخشبي..........
عبد اللَّه بن خبيق ـ أحمد بن عاصم الانطاكي ـ منصور بن عمار..........
حمدون بن أحمد بن عمارة القصار ـ الجنيد بن محمد..........
سعيد بن إسماعيل الجبري..........
أحمد بن محمد النوري ـ أحمد بن يحيى الجلاء ـ رويم بن أحمد..........
محمد بن الفضل البلخي ـ أحمد بن نصر الزقاق الكبير ـ شاه بن شجاع الكرماني..........
يوسف بن الحسين ـ محمد بن علي الترميذي ـ محمد بن عمر الوراق الترمذي ـ أحمد بن عيسى الخراز ـ محمد بن إسماعيل المغربي ـ أحمد بن محمد بن مسروق..........
علي بن سهل الأصبخاني ـ أحمد بن محمد بن الحسين الجريري ـ أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمي ـ إبراهيم بن أحمد الخواص..........
عبد اللَّه بن محمد الخراز ـ بنان بن محمد الحمال ـ أبو حمزة البغدادي البزاز ـ محمد بن موسى الواسطي ـ أبو الحسن بن الصائغ ـ أبو إسحق إبراهيم بن داود الرقي ـ ممشاد الدينوري ـ خير النساج ـ أبو حمزة الخراساني..........
دلف بن حجدر الشبلي ـ عبد اللَّه بن محمد المرتعش ـ أحمد بن محمد الروذباي ـ عبد اللَّه بن منازل..........
محمد بن عبد الوهاب الثقفي ـ أبو الخير الأقطع ـ محمد بن علي بن جعفر الكتاني ـ إسحق بن محمد النهرجوري ـ علي بن محمد المزين ـ أبو علي بن الكاتب..........
مظفر القرميسني ـ عبد اللَّه بن طاهر الأبهري ـ أبو الحسين بن بنان ـ إبراهيم بن شيبان القرمسيني ـ الحسين بن علي بن بزدانيار ـ أبو سعيد بن الأعرابي ـ محمد بن إبراهيم الزجاجي النيسابوري..........
جعفر بن محمد بن نصير ـ أبو العباس السياري ـ محمد بن داود الدينوري ـ عبد اللَّه بن محمد الرازي ـ إسماعيل بن نجيد ـ علي بن أحمد بن سهل البوشنجي ـ محمد بن خفيف الشيرازي ـ بندار بن الحسين الشيرازي ـ أبو بكر الطمستاني ـ أحمد بن محمد الدينوري ـ سعيد بن سلام المغربي ـ إبراهيم بن محمد النصرأباذي ـ علي بن إبراهيم الحصري البصري أحمد بن عطاء الروذباي..........
(باب) في تفسير ألفاظ تدور بين هذه الطائفة وبيان ما يشكل منها..........
فمن ذلك: الوقت..........
المقام ـ الحال..........
القبض والبسط..........
الهيبة والأنس..........
التواج د والوجد والوجود..........
الجمع والفرق..........
الفناء والبقاء..........
الغيبة والحضور ـ الصحور والسكر..........
الذوق والشرب..........
المحو والإثبات ـ الستر والتجلي..........
المحاضرة والمكاشفة والمشاهدة ـ واللوائح والطوالع واللوامع..........
البواده والهجوم ـ التلوين والتمكين..........
القرب والبعد..........
الشريعة والحقيقة والطريقة ـ النفس بفتح الفاء..........
الخواطر ـ عليم اليقين وعين اليقين وحق اليقين..........
الوارد ـ لفظ الشاهد ـ النفس بإسكان الفاء..........
الروح ـ السر..........
(باب) التوبة..........
(باب) المجاهدة..........
(باب) الخلوة والعزلة..........
(باب) التقوى..........
(باب) الورع..........
(باب) الزهد..........
(باب) الصمت..........
(باب) الخوف..........
(باب) الرجاء..........
(باب) الحزن..........
(باب) الجوع وترك الشهوة..........
(باب) الخشوع والتواضع..........
(باب) مخالفة النفس وذكر عيوبها..........
(باب) الحسد..........
(باب) الغيبة (باب) القناعة..........
(باب) التوكل..........
(باب) الشكر..........
(باب) اليقين..........
(باب) الصبر..........
(باب) المراقبة..........
(باب) الرضا..........
(باب) العبودية..........
(باب) الإرادة..........
(باب) الاستقامة..........
(باب) الإخلاص..........
(باب) الصدق..........
(باب) الحياء..........
(باب) الحرية..........
(باب) الذكر..........
(باب) الفتوة..........
(باب) الفراسة..........
(باب) الخلق..........
(باب) الجود والسخاء..........
(باب) الغيرة (باب) الولاية..........
(باب) الدعاء..........
(باب) الفقر..........
(باب) التصوف..........
(باب) الأدب..........
(باب) أحكامهم في السفر..........
(باب) الصحبة..........
(باب) التوحيد..........
(باب) أحوالهم عند الخروج من الدنيا..........
(باب) المعرفة باللَّه (باب) المحبة..........
(باب) الشوق..........
(باب) حفظ قلوب المشايخ وترك الخلاف عليهم..........
(باب) في السماع..........
(باب) إثبات كرامات الأولياء..........
فصل ثم هذه الكرامات قد تكون إجابة دعوة..........
فصل فإن قيل فما معنى الولي ؟..........
فصل فإن قيل فهل يكون الولي معصومًا ؟..........
فصل فإن قيل فهل يسقط الخوف عن الأولياء ؟..........
فصل فإن قيل فهل تجوز رؤية اللَّه بالأبصار في الدنيا على جهة الكرامة ؟..........
فصل فإن قيل فهل يجوز أن يكون وليا في الحال ثم تتغير عاقبته ؟..........
فصل فإن قيل فهل يزايل الولي خوف المكر ؟..........
فصل فإن قيل فما الغالب على الولي في حال صحوه..........
(باب) رؤيا القوم في النوم..........
(باب) الوصية للمريدين..........
فصل ولا ينبغي للمريد أن يعتقد في المشايخ العصمة..........
فصل وكل مريد بقي في قلبه لشيء من عروض الدنيا مقدار وخطر قاسم الإرادة له مجاز..........
فصل وقبول قبول قلوب المشايخ للمريد أصدق شاهد لسعادته..........
فصل من أصعب الآفات في هذه الطريقة صحبة الأحداث..........
فصل ومن آفات المريد ما يتدخل النفس من خفى الحسد..........
فصل واعلم أن من حق المريد إذا اتفق وقوعه في جمع إيثار الكل بالكل..........
فصل وأما آداب المريد في السماع..........
فصل وإن ابتلى مريد بجاه..........
فصل ومن آداب المريدين أن لا يتعرّضوا للتصدر..........
فصل وإذا خدم المريد الفقراء فخواطر الفقراء رسلهم إليه..........
فصل ومن شأن المريد إذا كان طريقته خدمة الفقراء الصبر على جفاء القوم معه..........
فصل وبناء هذا الأمر وملاكه على حفظ آداب الشريعة..........
فصل ومن شأن المريد حفظ عهوده مع اللَّه تعالى..........
فصل ومن شأن المريد قصر الأمل..........
فصل ومن شأن المريد أن لا يكون له معلوم..........
فصل ومن شان المريد بل من طريقة سالكي هذا المذهب ترك قبول رفق النسوان..........
فصل ومن شأن المريد التباعد عن أبناء الدنيا.